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论唐汝谔古诗解解诗之特色(2)
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摘要：词非古雅，意极浅肤，殊非四言妙境，以《诗归》所收，世所共赞，姑录不删。(朱穆《与刘伯宗绝交诗》) 可知，唐汝谔评解古诗以古为上，注重语辞的古
词非古雅，意极浅肤，殊非四言妙境，以《诗归》所收，世所共赞，姑录不删。(朱穆《与刘伯宗绝交诗》)
可知，唐汝谔评解古诗以古为上，注重语辞的古雅，更重意义的高远古朴。
此外，唐汝谔评解诗歌不仅以《诗经》之意解诗，而且直接引用《诗经》的句子，足见其对儒家思想的推崇。卷一《哭国辞》评云：“真有‘我瞻四方，蹙蹙靡所骋’之意。”同卷《扊扅歌》评云：“亦如《晨风》言‘如何如何，忘我实多’意，此可以观秦风矣。”同卷《黄鹄歌》：“虽有贤雄，终不再匹，可谓‘之死矢靡它’矣。”卷二《宋城者讴》评云：“此与魏诗《彼汾沮洳》相似，而群哗轻诋，亦足征民风之薄矣。”卷三《陆玑诗疏引谚》：“听草虫之鸣，而懒妇亦惊，此《豳风·七月》之义也。”卷四《秋风辞》评云：“睹此兰菊之芬芳，而不胜佳人之慕，犹《诗》所谓‘云谁之思，西方美人’者也。”卷十一《前溪歌》评云：“有《诗》‘遵大路兮揽子祛’之意，亦男女相留恋之词。”卷十三《闺怨篇》评云：“与《诗》‘蟏蛸在户，果臝施宇’正同。”
总之，唐汝谔《古诗解》评解古诗推崇儒家雅正的诗学精神，标举温柔敦厚之旨，以风格雅正、语含讽喻作为衡量诗歌优劣的标准，主张内容与形式的统一，内容上偏重具有规善、讽喻意义的诗歌，形式上则注重诗歌体裁的传统性，以古为雅，追求意旨高远的诗歌创作。
二、辞意悠长，言外之致
所谓辞意悠长，指的是诗歌感情抒发与表达，含不尽之意见于言外、含蓄蕴藉、耐人寻味，给读者构建一个想象的空间，留有生发的余地。唐汝谔《古诗解》不仅选录具有辞意悠长的诗歌，而且能够以寻言观意、知人论世的方式解析诗歌的言外之致，并用串讲的方式将诗境以散文化的语言进行表述，补足空白，使其明白晓畅，从整体上把握诗歌特色。
刘勰《文心雕龙·隐秀》篇云：“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”[6]632刘氏提出了“重旨”“复意”等概念，认为含蓄的诗歌含文外之旨，具有双重意蕴。接着，刘勰又指出诗歌的言外之意是有迹可寻的，诗歌的语言和意义具有可通性，其云：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。”[6]632刘勰认为，隐藏于言辞之中的义理和情思并不是隐蔽难寻的，而是“秘响旁通，伏采潜发”的，即诗歌语言本身的特点如用典、双关、比喻等修辞是使言与意发生关联的有效手段。读者可以通过解读诗歌本身来认识其言外之意，即寻言观意。应玚《侍五官中郎将建章台集诗》，唐汝谔在评解时即运用了寻言观意的方法，其曰：
此德琏侍宴而以旅雁为比。言其初遭乱离之苦，如雁之哀鸣云中，将审视一戢翼之所，而流离转徙。毛羽日至摧颓，惟恐一失其身，如珠杂沙中，岂能与之谐处。故欲乘风云之会，奋飞天衢而每不可得。
唐汝谔首先指出诗歌运用了比喻的修辞手法，接着通过解读诗歌语言本身的意义来探求其言外之意。此诗作于应玚为五官中郎将时，是其在建章台侍宴的应制诗。诗人以旅雁自喻，写自己昔日遭受乱离的苦楚，以戢翼不展、徘徊空中的孤雁，表现自己彷徨无依的处境。鸿雁为寻找一戢翼之所，而流离转徙，比喻自己在汉末战乱的漂泊生涯中久历磨难，已无力高翔。接着珠玉以下，诗意转折，自述不甘沉沦、企求改变命运的愿望。“简珠随沙石”是喻中之喻，表面写旅雁落于泥土，犹珠玉落于沙石，怎能处于其中而自谐？实际上以珠玉自比，以沙石喻环境，以说明自己往昔的处境亦是难以忍受的。而旅雁欲乘风云之会，奋飞天衢而不可得，此种良机不可得到，写出了自己扬眉吐气的道路也遥不可及。至此，诗歌仍以旅雁为喻，但蕴含着祈求得到鉴察之意。诗歌主题是希冀得到曹丕的恩遇，诗的前半部分以鸿雁“濯羽陵高梯”透露出来，而诗歌后半部分在正面叙述时却不著一字，显示了诗歌含蓄蕴藉的特点。唐汝谔通过句中比喻及上下文的语境解读诗歌，运用诗歌本身语言的修辞手段，使言意发生联系，从而寻求诗歌言外之旨。
其次，唐汝谔在评解诗歌时还采用知人论世的方法，通过对诗人及其时代的考察确定诗旨之大致，从而探求诗歌之真义，试以唐氏对阮籍《咏怀诗》其一的解析为例。阮籍《咏怀诗》多抒发个人苦闷、彷徨的心境，诗意曲折隐晦。李善注《文选》曰：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因发兹咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也。”[7]1067阮籍82首《咏怀诗》旨在刺讥时事，所以多采用比兴、用典等手法表达自己苦闷、彷徨的心境，其诗歌多具有含蓄蕴藉之意，唐汝谔《古诗解》评解时能够结合阮籍所处时代背景，指出其言外之意。如《咏怀》其一《夜中不能寐》，唐汝谔解曰：
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