- · 《数理化解题研究》栏目[05/29]
- · 《数理化解题研究》数据[05/29]
- · 《数理化解题研究》收稿[05/29]
- · 《数理化解题研究》投稿[05/29]
- · 《数理化解题研究》征稿[05/29]
- · 《数理化解题研究》刊物[05/29]
再解离骚兼论屈原思想的独特性(8)
作者:网站采编关键词:
摘要:在屈原身上,有两个特性使他自疏之后备受情感上的煎熬又终将折返楚都,也使他独立于战国诸子之外,成为一代“与日月争光可也”之典型。 (一)独立不
在屈原身上,有两个特性使他自疏之后备受情感上的煎熬又终将折返楚都,也使他独立于战国诸子之外,成为一代“与日月争光可也”之典型。
(一)独立不移的人格
在《离骚》中,女媭劝屈原不要像鲧一样“婞直”,但屈原的可贵之处正在于此。《橘颂》是屈原较早期的作品,里面已流露出屈原“独立不迁”“深固难徙”“苏世独立”及“横而不流”的品质。《离骚》中也多次表明他决不会与众小人同流合污、一起共事。“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”这种品质让屈原在接受各种文化思想、社会思潮时总是本着求真的态度,他在《天问》里一连提出100多个问题,上问宇宙行作之因,下问古今人事之果,就是这种精神大放光芒。
(二)深厚的宗族情感
屈原对故国始终怀着一种“虽九死其犹未悔”的情感,既有一般臣子对君国的热爱与牵挂,又有楚邦族与生俱来的特殊性。在《离骚》中,屈原曾分别向女媭、灵氛和巫咸三人诉说冤屈、寻求帮助,他们对屈原的态度代表了当时楚国一般人的看法。这三人可分为两类,其中灵氛和巫咸对屈原的忠告是类似的,女媭则一遍又一遍地劝说屈原:“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。”“汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?”“世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?”女媭是屈原的近人,她不希望屈原因为过于正直而丢了性命,但屈原觉得女媭并不了解他。灵氛和巫咸的劝说和战国士风一致,颇有良禽择佳木而栖的意味。“两美其必合兮,孰信修而慕之?纵九州之博大兮,岂惟是其有女?”楚国也有隐士派,《渔父》中就记载了屈原被放逐沅湘之地时,一渔父劝说屈原:“世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?”这三类人对屈原的处境提出了三类方案,屈原依从理智选择自疏,但情感上他又始终不能忘怀故国。
屈原多次提及“昆仑”,就是他宗族观念的体现。在《离骚》的开头,屈原首述自己出身楚之先祖,又在楚国吉日诞生,乃天之所降。“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”姜亮夫先生认为这是“屈子之所以自重自勉、一生忠爱、坚贞不拔之精神”*姜亮夫:《楚辞学论文集》,上海古籍出版社1984年版,第77页。,与他全部作品之情愫密切相关。在《离骚》末尾,屈原听从灵氛、巫咸之吉占,正驾八龙,神高驰之时,“忽临睨夫旧乡”,至此,止步难行。“仆夫悲余马怀兮,蜷扃顾而不行。”旧乡并非郢都,而是指昆仑山,《楚辞》中指郢都用旧邦,指昆仑用旧乡,决不混用,详见姜亮夫先生的《楚辞通故》。昆仑一带是“楚之先,颛顼之生、死嫔娶之地,亦即楚人民族发祥之地也”,“故每当万事瓦裂之际、无可奈何之时,必以昆仑为依归。”*姜亮夫:《楚辞通故(第一册)》,云南人民出版社1999年版,第252页。
屈原独立不移的品性加诸深厚绵长的宗族之情,使他去国离乡之后始终不能置身事外,更不可能像战国一般士人委身于他国求明君贤主谋得高官厚禄。他并没有真正听从灵氛、巫咸的劝说,也不可能做到。对楚国,自疏之时他忍而不能舍也,自疏之后更加不能忘怀。在日夜思念故都的煎熬中,他必将重新回到郢都。但是并不偶然,他被顷襄王流放到更远的地方。即使在此时,他的邦族之念依旧丝毫不减。《抽思》写到:“望北山而流涕兮,临流水而太息。望孟夏之短夜兮,何晦明之若岁!惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝。”屈原身上刚正不阿的品质和他非楚国不仕的宗族之念,决定了他必将走上绝路,这也是屈原区别于战国诸子也不同后代诸多迁客骚人的原因所在。
文章来源:《数理化解题研究》 网址: http://www.slhjtyj.cn/qikandaodu/2021/0708/671.html
上一篇:我为书狂
下一篇:古诗鉴赏解题的几点注意事项