元人诗序之解题与类比刍议(4)

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摘要：二、元人诗序的类比 “类比”这个概念一般有两重含义：其一，类比作为一种逻辑推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似性，得出它们在其他特征

二、元人诗序的类比

“类比”这个概念一般有两重含义：其一，类比作为一种逻辑推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似性，得出它们在其他特征上也可能相似的结论。用这种推理方法推出的是或然性的结论，正确与否不能完全肯定。其二，类比是指写作上的论证、修辞方式。早在先秦时期，类比论证的方法与语言形式便已走向成熟，如《孟子》的类比论证、修辞就自成体系。我们要探讨的元人诗序中的“类比”，就是指论证、修辞方面的“与类似事例进行比照”，即古人所谓“比况”，如以“精金古器以比况君子”（《新唐书·牛僧孺传》）。具体来说包括两相作比、叠合作比、连类作比等情形。

1.两相作比

两相作比是元人诗序中最为简单的类比情形，即对两种人、事或物等在某些特征上的相似性进行比较。但就类比对象而言，也有简繁之别，这种类比情形也有其自身的复杂性。先看王恽《闻丞相史公受开封之拜诗引》：

昔邓禹列侯，特参大事……云台图像，独端居诸将之先。伏惟开府相公佐翊勋高，封拜宠数，以今视昔，前后略同，养老乞言，典常尤异。伏自传闻之审，不胜庆幸之心，敢缀荒芜，式申颂祷。前监察御史王恽谨顿首启上。

序中的类比对象是邓禹与史天泽。两人分别为后汉、大元的开国元勋，出将入相，位高而不骄，尽忠亦恤民。两人虽相隔千年，却有很多相似性特征，正如序中所言“以今视昔，前后略同”。这种同类对象两相作比平易自然，符合普通接受心理。再看王恽《闽清汤池留题诗序》：“‘熙宁十年八月，赴福唐。元丰元年九月，被召还朝，往返皆经此，十五日南丰曾巩题’。仆以大元至元廿六年己丑秋按部来闽，与令裔孙冲子同事。明年秋，以理去官，与先生往还时月略同。旷世相符，有似非偶然者，摩挲藓刻，留诗而去。重九前四日，小子恽序。”王恽在序中把自己与二百年前的曾巩作比，相似点不少：两人都是入闽任职，都是秋来秋去，计时一年。途中又都经过闽清县汤池，都留题诗文。难怪王恽不由感叹：“旷世相符，有似非偶然。”从读者角度来看，作为后人的王恽自比曾巩，似有攀附前贤之嫌。但作者“摩挲藓刻，留诗而去”，也是追昔抚今，触景生情，且特意指出自己入闽为官，恰与曾巩裔孙曾冲子同事。有曾冲子为纽带，也就基本消弭了类比的“窃攀”之嫌。

在诗序中有意识地追攀前贤古人，从而进行人事类比其实是元人的普遍心态与作法。如方回《送倪耕道之官历阳序》：“吾友倪耕道应渊，与圣俞皆宣城人，其诗亦有圣俞之遗风。圣俞仕不达，号为‘诗穷’，而吾耕道穷又甚焉，年六十八始得为历阳教授。”方回这是把朋友倪耕道与梅尧臣两相作比。李冶《元遗山集序》把元好问与唐代二李（邕、白）作比，序云：“唐开、天间，李邕、李白皆以文章鸣世。邕之所至，阡陌聚观，以为异人，衣冠寻访，门巷填溢；白则王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤……吾友元君遗山，其二李后身乎？始龀能诗，甫冠时，名已大振。寻登进士上第……”王义山《子惟肖诗稿序》把自己指导儿子王惟肖作诗一事与苏轼教儿子苏过作诗事相比。再看王恽《追悼参政李公仲寔诗序》：

至元丁亥二月十日夜，梦李参政仲寔再拜向予顾指所佩鞶囊曰：“吾平生尽在于此，他日会须累君，但不敢轻易发也。”既寤，怅然者久之，因追作此诗以见其神交之不昧也。昔李卫公见梦于令狐綯，恳其北还，綯畏其精爽，白于帝，得以归葬。今李侯明以后事来托，予老且闲，不知何所赖焉。

这是一篇记梦诗序。作者梦到朋友李仲寔以后事相托，醒后联想到唐代李卫公托梦于令狐綯之事，两相作比，既惊且疑。他的另一篇《故开府仪同三司中书左丞相赠太尉谥忠武史公挽词诗序》是把自己受知于史天泽之事与唐代韩愈受知于董晋之事作比，两者的共同性在于：都是武将对于文人的知遇之恩。再看杨维桢《丞相梅诗序》：

至正二年春，江浙行省丞相朵儿只以清静宁一之治报于上，上召入宰天下，公拜命且行，顾瞻后庭，有手植穉梅一本，俾移植于明庆寺之殿阳。邦民聚观，载抃载舞，咸手加额曰：“丞相弃我去，是足以系吾人之思已，民见梅如见丞相焉。”于是僧古源采民之言以永歌之，挹之人士从而和之，凡若干什。昔召伯相周，布政南国，舍于甘棠之下，后之人思其德，爱其树， 而不忍伤，此《甘棠》之诗所以作也。召伯之教明于南国，而《甘棠》之诗作；丞相之德布于江浙，而手植梅之诗作。若古源者，谓得古诗人之性情非欤？……吾见斯梅与孔老氏之植桧同无朽矣。［10］

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